阿宾列传，跪求阿宾全文或者类似小说的资源

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1，跪求阿宾全文或者类似小说的资源
2，为什么没有阿宾后传啊
3，史记孟子荀卿列传
4，什么是列传
5，文言文翻译节选自宋史列传第196

1，跪求阿宾全文或者类似小说的资源

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跪求阿宾全文或者类似小说的资源

2，为什么没有阿宾后传啊

阿宾也是人，需要休息的，哥哥

额，你有完没完？要么你写吧。那是谁一个前几天说是要续写呢着

为什么没有阿宾后传啊

3，史记孟子荀卿列传

1.到了梁，梁惠王不相信所说，反而被认为不切实情，远离实际。2.孟轲提倡的尧舜夏商周的德政，是和所游说的诸侯国不符合的。孟子的思想是不错，但是关键的是，他提倡德政的是什么时候啊，天下四处战争，合纵连横的时期，孟子的思想和历史潮流不符。

嘎嘎。

史记孟子荀卿列传

4，什么是列传

列传中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。司马迁《史记》索隐：“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。”张守节《史记》正义：”其人行迎可序列，故云列传。”一般用以记述帝皇以外的人物事迹（凡侯王而能世袭的，《史记》原列入“世家”，后代的纪传体史书则取消“世家”一类，统称为“列传”）。也有记载少数民族和其他国家历史的，前者如《明史》中的《四川土司列传》，后者如《明史》的《外国·日本列传》。简而言之，是各方面代表人物的传记，是记载历史上重要人物的一种题材。 “列传”是历代有影响的人物的传记，少数列传则是外国史和少数民族史。

为当代名人写的就叫列传如刺客列传

列传主要是以《二十四史》为代表的纪传体史书的单元名称之一，以《史记》为例，主要的单元名称有本纪、世家、列传，其次还有书、表等文献资料。其中，本纪、世家、列传都是以人物为主线，主要讲一个或者数个人物的人生经历。而其中本纪是以帝王或王朝为单位，比如《周本纪》就是讲周朝及周朝各个君王的事迹，《秦始皇本纪》与《项羽本纪》就是单独讲秦始皇和项羽的生平事迹。本纪是各个纪传体史书都有的部分。世家主要讲诸侯王或者对历史有巨大影响力的功臣的生平事迹，比如《楚世家》讲的就是东周列国楚国及其各个君主的事迹，而《陈涉世家》《留侯世家》就讲的是陈胜、张良这样对历史具有巨大影响力的人物事迹。世家主要存在于史记中，很多史书没有世家一部分。而列传又称为传，是所有史书占比最多的部分，讲的是历朝历代重要人物的生平事迹，有功臣，如《李将军列传》，有儒生或者学者，如《司马相如列传》，有隐士，如《伯夷叔齐列传》，还有专门讲刺客的，如《刺客列传》（著名的荆轲刺秦王就是刺客列传中关于荆轲一部分的故事），有讲酷吏的，如《酷吏列传》，还有讲地方的，比如《朝鲜列传》，有讲民族的，如《匈奴列传》、《西羌传》（见于《后汉书》）……总而言之，列传纷繁，以人物为主线，记叙了主要的历史事件。而列传又分为独传（即一个列传只讲一个人物）和合传（即一个列传讲多个人物），独传在《史记》中最为常见，比如《淮阴侯列传》就只讲了韩信一个人，而《屈原贾生列传》则是两人合一传，讲了屈原和贾谊两个人的事迹。《史记》以后通常是用合传，极少用独传的，而且往往是七八人合一传。一般情况下，独传人物主要有两种，一种是功绩实在是太大了，独传才能体现他重要的历史地位，比如《班超列传》（见于《后汉书》），或者是文采太好，在他的传中收录了该人物的许多作品，因为篇幅巨大，单独为一传，比如《司马相如列传》《冯衍传》

5，文言文翻译节选自宋史列传第196

程迥，字可久，应天府宁陵人。家于沙随，靖康之乱，徙绍兴之余姚。年十五，丁内外艰，孤贫飘泊，无以自振。二十余，始知读书，时乱甫定，西北士大夫多在钱塘，迥得以考德问业焉。登隆兴元年进士第，历扬州泰兴尉。训武郎杨大烈有田十顷，死而妻女存。俄有讼其妻非正室者，官没其赀，且追十年所入租。部使者以诿迥，迥曰：“大烈死，赀产当归其女。女死，当归所生母可也。”调饶州德兴丞。盗入县民齐匊家，平素所不快者，皆罥絓逮狱。州属迥决禁囚，辨其冤者纵遣之。匊讼不已。会获盗宁国，匊犹讼还所纵之人，迥曰：“盗既获矣，再令追捕，或死于道路，使其骨肉何依，岂审冤之道哉！”唐肃宗时，县有程氏女，其父兄为盗所杀，因掠女去，隐忍十余年，手刃尽诛其党，刳其肝心以祭其父兄。迥取《春秋》复仇之义，颂之曰：“大而得其正者也。”表之曰“英孝程烈女”。改知隆兴府进贤县。省符下，知平江府王佐决陈长年辄私卖田，其从子诉有司十有八年，母鱼氏年七十坐狱。廷辨按法追正，令候母死服阕日，理为己分，令天下郡县视此为法。迥为议曰：“天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其母可矣，何稽滞遍诉有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰：臣无讼君之道，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以对吏，爱其亲者闻之，不觉泣涕之横集也。按令文：分财产，谓祖父母、父母服阕已前所有者。然则母在，子孙不得有私财。借使其母一朝尽费，其子孙亦不得违教令也。既使归于其母，其日前所费，乃卑幼辄用尊长物，法须五年尊长告乃为理。何至豫期母死，又开他日争讼之端也？抑亦安知不令之子孙不死于母之前乎？守令者，民之师帅，政教之所由出。诚宜正守令不职之愆与子孙不孝之罪，以敬天下之为人母者。”民饥，府檄有诉闭籴及粜与商贾者，迥即论报之曰：“力田之人，细米每斗才九十五文，逼于税赋，是以出粜，非上户也。县境不出货宝，苟不与外人交易，输官之钱何由而得？今强者群聚，胁持取钱，殴伤人者甚众，民不敢入市，坐致缺食。” 申论再三，见从乃已。县大水，亡稻麦，郡蠲租税至薄，迥白于府曰：“是驱民流徙耳！赋不可得，徒存欠籍。”乃悉蠲之。郡僚犹曰：“度江后来，未尝全放，恐户部不从。”迥力论之曰：“唐人损七，则租、庸、调俱免。今损十矣。夏税、役钱不免，是犹用其二也，不可谓宽。”议乃息。境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而祝之。其子为人牧牛，亦干饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱粟。调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，尝曰： “令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！” 州郡督索经总钱甚急，迥曰：“斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪？。反复言之当路。奉祠，寓居番阳之萧寺。程祥者，从伯父待制昌禹来居番阳，昌禹死，遂失所依。祥继亡，祥妻度氏犹质卖奁具以抚育孤子，久之罄竭，濒死，邻家皆莫识其面。有欲醮之者，度曰：“吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎？”终辞焉。或为迥言其事，迥走告于郡守，月给之钱粟。迥居官临之以庄，政宽而明，令简而信，绥强抚弱，导以恩义。积年雠讼，一语解去。猾吏奸民，皆以感激，久而悛悔，欺诈以革。暇则宾礼贤士，从容尽欢，进其子弟之秀者与之均礼，为之陈说《诗》、《书》。质疑问难者，不问蚤暮。势位不得以交私，祠庙非典祀不谒。隐德潜善，无问幽明，皆表而出之，以励风俗。或周其穷厄，俾全节行。听决狱讼，期于明允。凡上官所未悉者，必再三抗辨，不为苟止。贵溪民伪作吴渐名，诬诉县令石邦彦，迥言匿名书不当受，转运使不谓然，遂兴大狱，瘐死者十有四人。及闻省寺，讫报如迥言。迥尝授经学于昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗。所著有《古易考》、《古易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。卒官。朝奉郎朱熹以书告迥子绚曰：“敬惟先德，博闻至行，追配古人，释经订史，开悟后学，当世之务又所通该，非独章句之儒而已。曾不得一试，而奄弃盛时，此有志之士所为悼叹咨嗟而不能已者。然著书满家，足以传世，是亦足以不朽。”绚以致仕恩调巴陵尉，摄邑事，能理冤狱。孙仲熊，亦有名。刘清之，字子澄，临江人，受业于兄靖之，甘贫力学，博极书传。登绍兴二十七年进士第。调袁州宜春县主簿，未上，丁父忧，服除，改建德县主簿。请于州，俾民自实其户。由是赋役平，争讼息。调万安县丞。时江右大侵，郡檄视旱，徒步阡陌，亲与民接，凡所蠲除，具得其实。州议减常平米直，清之曰：“此惠不过三十里内耳，外乡远民势岂能来？老幼疾患之人必有馁死者。今有粟之家闭不肯粜，实窥伺攘夺者众也。在我有政，则大家得钱，细民得米，两适其便。”乃请均境内之地为八，俾有粟者分振其乡，官为主之。规画防闲，民甚赖之。帅龚茂良以救荒实迹闻于朝，又偕诸公荐之。不知需要哪段节选，请明确说明